Использование медитативных систем
в практике духовного созерцания.

     Как часто, не вникая в истинное значение слова «медитация», человек лишает себя самых светлых состояний души и истинного духовного Богообщения. У человека несведущего это понятие ассоциируется с самовнушением, гипнозом, искусственным возбуждением психики, энергетической наркоманией и тому подобными состояниями, тогда как настоящая, «чистая» медитация есть не что иное, как предстояние перед Творцом во всей обнаженности своей души, безмолвная отдача себя через внутренние проводники сознания. Необходимо только научиться отличать чистые практики созерцания от и грубого гипнотического транса. В каждой системе с древнейших времен существуют свои виды медитативной практики, дающие возможность прикоснуться к духовным мирам. Ошибку делают те, кто пытается адаптировать восточные практики к христианству, христианские — к исламу, медитации суфиев — к буддизму и т. д.

    Культура каждого народа развивается в непосредственной связи с религиозным опытом, духовные плоды которого не исчезают бесследно, а откладываются в энергетических банках памяти родовых линий. То есть существует банк данных нации, народности, культуры. Это определенный энергетический спектр, настроившись на который, человек включает себя в информационное поле того метаисторического пласта, в котором развивалась его родовая линия. И настройка на этот спектр лучше всего происходит через свою религиозную символику, так как во время созерцательных практик легче открываются те скрытые пласты информационных ячеек памяти, которые находятся «ближе» к сознательному уровню восприятия, пересекаются с генетической памятью рода, с информационным полем своей духовно!

    Христианин, медитирующий на образ Кришны, уподобляется человеку, пытающемуся сорвать цветок с ветки вместо такого же, находящегося рядом, совершенно доступного. В энергетических отделах памяти при этом возникает полнейшая непроходимость, когда с помощью чуждой ему медитативной практики человек пытается извлечь информацию из глубины эйдетического банка, где записаны сведения о развитии всего человечества, не разгрузив при этом банка генной памяти, не отработав пласта своей метакультуры в самом себе.

    Основы христианских медитаций берут начало от публичных проповедей Христа, на которых присутствовали  тысячи людей, передававших Его слова своим родным и близким, описывавших Его образ, черты лица, одежды, чудеса, которые Он творил на глазах у всех. Образ запечатлелся в памяти человеческой и из поколения в поколение. После Его крестной смерти и воскресения Христос являлся своим ученикам — апостолам в тонком лучистом теле. Его голос слышал Савл, Его созерцали тысячи искренне любящих христианских подвижников первых веков. Когда любимого Учителя не стало с ними на физическом плане, остался в памяти Его образ.

    Христос проповедующий, Христос, исцеляющий больных, Христос, скорбящий о судьбе Иерусалима, Христос, распятый на Кресте, Христос, вознесенный во Славе Небесной... Эти образы и стали основой христианских медитаций, которые есть не что иное, как пробуждение не­угасаемой памяти души о Господе.

    Когда человек думает о своем родственнике или близ­ком друге, он неизбежно вспоминает его образ. Челове­ку свойственно мыслить цельными образами —" это раз­вивает память сознания. Когда человек направляет свои мысли к Богу, он воскрешает в себе память о Нем в том образе, каким Бог сошел на Землю, т. е. в образе Иисуса Христа. Человек как бы переносится в те далекие вре­мена, ощущая себя рядом с земным воплощением Хрис­та, с Девой Марией, с учениками-апостолами. Так мы через восприятие тонкого мира приобщаемся к событи­ям первых веков Христианства, проникаемся то болью, то радостью, испытываем то крестную муку своего Спа­сителя, то неописуемое чувство любви, наполняющее души наши. Ни одна икона Спасителя, Матери Его Богороди­цы не была написана без наличия христианской медита­ции на эти образы. Человек не может ничего придумать от себя. Таковые образы были бы мертвой подделкой, а не живыми иконами. Настоящий иконописец может в Духе увидеть Святой Лик и перенести увиденное на дерево или холст. Вот что такое христианская медита­ция. Чтобы выделить это направление из великого мно­жества упражнений для развития подсознания, уместно воспользоваться словом инсайд (inside), что обозначает: изнанка явления, проникновение внутрь. Это название позволяет отличить христианскую медитацию от прак­тики внешних «вылетов» в поднебесные сферы, от ис­кусственного погружения в транс, от грубой практики материализации собственных эктоплазматических сущ­ностей и тому подобных практик.

     Инсайд — это всегда вхождение внутрь своего сер­дечного храма. Это созерцание своих внутренних струк­тур. Это диалог со своей душой, с клеточками своих ор­ганов. Это общение с Ангелом-Хранителем и возможность пробуждения своего внутреннего человека, через которо­го устанавливается прямая связь со Спасителем, ибо толь­ко Христос дал своим духовным детям возможность такого прямого общения: «Я с вами во все дни до сконча­ния века» (Мф 28:20). Он разрушил иллюзии язычни­ков об отдаленности и недостижимости богов. Он раз­веял в прах обряды жертвоприношений, Он приблизил Царство Неба к миру Человека настолько, насколько Сам был одновременно и Богом и Человеком. Он отдал нам Себя для постоянного сердечного общения.

Автор: Ольга Асауляк. Книга огней, часть третья "Рать"

    На данном сайте опубликованы лишь некоторые главы из книги Ольги Асауляк, помогающие осознанию единства всех людей пониманию себя и друг друга, способствующие устранению препятствий между человеком и Богом. Перечень этих глав находиться в рубрике FAQ.